2023年第14周实盘周记 投资和人生的渐顿哲学

1本周交易无

本周实盘净值下跌1.98%，年内实盘净值上涨5.93%

本周沪深300上涨2.1%，年内沪深300上涨6.5%

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2投资和人生的渐顿哲学

非常喜欢唐老师的渐顿理论！这不仅仅是投资上的渐顿、也是适用于人生各领域的渐顿哲学！

以下摘自唐书房的《虎年开篇闲聊》

中国本土佛教禅宗的渐顿之争：以神秀为代表的渐悟派 vs 以惠能为代表的顿悟派。

话说佛教自释迦牟尼（俗称如来）开始，衣钵传二十八代到达摩。达摩从印度到东土传教，创立东土本土佛教：禅宗。

达摩也因此被尊为禅宗初祖，之后衣钵传二祖慧可、三祖僧璨（音灿）、四祖道信，再传至五祖弘忍——注意，这是后世禅宗弟子自己遍的顺序。是不是真如此，不可考。

<注：所谓衣钵就是衣服和讨饭的碗。印度天热，释迦牟尼平时袒露上身，只有在吃饭时才穿上僧衣拿上碗，托钵行乞一圈。佛门传衣钵相当于是钦定接班人的信物。后来各行各业都借用了这个词汇，讲“衣钵传人”>

有段广为人知的佛教故事，是说五祖弘忍让弟子们都写一段偈语（偈，音记），表达自己对修行的认识。

座下大弟子神秀写的是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，当时寺中人人点赞，都认为神秀会是弘忍的衣钵传人。

然而，在厨房里烧火的惠能和尚听后，说神秀还没悟道。他怼上一偈，说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 五祖弘忍听后，认为惠能才是真正的悟道者，于是悄悄将衣钵传给惠能，并叮嘱惠能去南方传道，避免因为衣钵而被妒贤嫉能的人暗害。

于是，惠能带着衣钵连夜跑了，后来扎根南方传道，成为禅宗六祖——注意：这是惠能一脉的弟子写的故事，真伪是有争议的。

在这个广为流传的故事里，明显是贬低神秀，抬高惠能。其实，这一切只不过是半罐子后人争名夺利的战果。真实历史记录里，神秀大师和惠能大师是互相尊敬，惺惺相惜的。

神秀大师倡导的渐悟和持续修行，在当时的中国北部传播广泛、弟子无数。

神秀及其门下，先后有三位大师被大周则天皇帝（武则天）、唐中宗、唐睿宗封为国师，号称“两京法主，三帝国师”。（注：两京指东京洛阳和西京长安。）

神秀不仅经常介绍弟子去惠能座下学习，而且还说动皇帝邀请惠能入京讲法。只是惠能大师自己谦虚，说自己个头矮，形象差，又不识字，担心高大的北方人看后心生不敬，反而不利于佛法传播，所以才推辞不去北方开坛说法。

惠能和神秀之间的分歧和对立，主要是在惠能圆寂后，由座下弟子神会大和尚搞起来的。

神会明确宣扬神秀一脉是旁支，推广的渐悟法门是旁门左道，惠能所传的顿悟法才是佛门正宗，由此产生了南顿北渐、南能北秀的南宗北宗之分。

但神会及其门人为代表的南宗顿悟法，当时只在远离政治经济中心的南方传播，南北宗之分也只在南方流传。在佛门占主导地位的依然是神秀一脉的北宗渐悟法，毕竟当时大唐的政治经济中心在北方，神秀及其接班人普寂禅师都是影响力很大、地位尊贵的国师。

福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，有时候优劣势是会相互转换的。后来大唐爆发安史之乱，北方地区陷入一片混乱，神会大师及其门人却在南方大肆募捐钱粮，支持皇室。

安史之乱平定后，唐皇室因为神会的贡献，追认神会为禅宗七祖（此时神会已经过世）、定惠能为六祖，确认了南宗的禅宗正宗地位。

从此南宗崛起，北宗衰微。由神会编著、记录惠能平时与弟子对答的《六祖坛经》也成为唯一一部中国本土诞生的佛学经典。

然而，哪怕是这部明显抬高顿悟、贬低渐悟的佛经里，也记载着这样的内容：神秀派遣弟子志诚和尚去惠能座下学习。

志诚说自己在神秀大师门下学习了九年也没什么收获，只听了惠能大师的几句话，便立刻感觉直达内心

<坛经原文：志诚再拜，曰：“弟子在秀大师处学道九年，不得契悟。今闻和尚一说，便契本心”>

所以他请教惠能大师：“秀大师说诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定，您怎么看？”

惠能大师回复说：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。”——这几句，我们不管它，这是谈论两派对戒定慧的理解区别。

重要的是下面这段，惠能大师说：

“汝师戒定慧接大乘人，吾之戒定慧接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。”

“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”

<注：六祖坛经对小乘到最上乘的分法是“见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘，万法尽通、万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。”>

你看，惠能大师说的也是：渐悟也好，顿悟也罢，说的都是一个道理。只是人的资质不同，领域能力不同，所以修行方法分顿渐。

适合修行渐悟法的，需要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，自然要设置戒律，记住规矩，平时要念经打坐，让自己内心平静，远离颠倒梦想。

而有些人资质上乘，要害处给一句点拨，立刻顿悟。一念顿悟便已成佛，明心见性，诸法皆空，因为“本来无一物”，所以不会惹尘埃，也不需要去“时时勤拂拭”。

套用在投资上，即便是学习巴菲特投资理念体系的人，也确实有部分人是一听就懂，瞬间就能明白并真的相信“买股票不是买一张为了日后转手卖出的交易票据，而是买入一家企业的部分所有权”，而且他们有能力“一眼定胖瘦”，不需要计算数字，仅凭“常识”或“文化”就能知道一家企业是否值得投资。

他们的眼中，自动就能屏蔽每日股价波动的影响，以长期持有未上市公司的角度（没有日日波动的股价）去思考问题，这种人便是“最上乘人”，天资聪慧，适用顿悟。

在这些“最上乘人”看来，反复讲“企业赚钱股东「就」能赚钱，企业赚钱股东「才」能持续赚钱”是非常无聊的事情。这不是基本常识吗？

至于加加减减计算财报数字，或者给企业估出一个明确数据的价值，那更是“精确的错误”，是落于下乘的低级伎俩。

最上乘人一般仙风道骨，携良好的收益率，偶尔神龙见首不见尾在网络出没几次。他们通常不太关注财务数据及企业日常行为，口头禅是：一眼定胖瘦、看格局不拘泥细节、凭常识决策、不懂不做、重要的是企业文化……

在他们看来，能理解的人瞬间就能理解，不能理解的多说也无益，所以写文章，那纯属浪费笔墨。轻描淡写点拨几句，有悟性的自然拈花微笑，没有悟性的随他们去了。这样超然的境界，谁不羡慕？

可惜，我相信世间人大部分还是老唐这种类型，资质和能力都比较差，对于上述口头禅“听时似悟，对境生迷”——读书或聊天时好像道理都懂，但遇到具体问题的时候又犯迷糊。这才是普通人的样子 这类普通人，最高境界可能也就只是六祖口中的“大乘人”，达不到“最上乘”境界。

既然不是最上乘，自然就该去做那些小乘、中乘到大乘的招数：“见闻转诵，悟法解义，依法修行”——多读，多想，想通道理后照着做。所以才需要拉出清单，记下一些戒律，给自己定出规矩，明确一些数据，比如什么不能做，哪类企业必须排除，某个数字之下不能卖，某个数字之下才能买等等。

这就像“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的北宗，给修行者每天的活动，定出详细的仪式和动作规范，修行者需要严格按照这些规则去做，通过日常的“戒定”最终“生慧”。

这确实没有顿悟看着潇洒自如。

但没办法，自己不是“最上乘人”，没能在接触的一瞬间顿悟，所以用清规戒律约束自己的日常修行，是不得已而为之的次优选项。

只要严格按照约束操作，日子久了，习惯成自然，也就不知不觉间达到了“别瞅傻子，瞅地”的终极结果，同样也算得道。

反正法无高下，人有利钝，不同资质的人适合不同的方法，最终结果只要舒舒服服从股市赚到钱就好。

理解了这一点，再遇到最上乘的高手们嘲讽咱们加加减减抠财报数据没格局，一笑而过就好，没有什么讨论争执的价值。

就好像《庄子》讲的蜗牛国寓言，“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万”，跳出蜗牛国外，看这些蜗角虚名，只会为这些“伏尸数万”的争夺感觉可悲可笑，对吧？

既然咱们资质平平，只能如此，而且效果貌似也还凑合（毕竟连老唐那个笨笨，也有八年七倍多的战果摆在那儿），落于下乘就落于下乘呗！被鄙视就被鄙视呗！

让资质平庸的我们，继续携手前行、认真加减，用严格的投资规则、明确的投资戒律，以及清晰的买卖点约束自己，不求顿悟成神、但求日拱一卒，快乐赚钱！

3本周阅读

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李俊慧：用有趣的经济学助你看懂经济。这有趣的经济学，前后花了1个多月才囫囵看完，大部分的内容还是不求甚解，但每有会意，便欣然忘食。

一本值得反复去阅读好书，相信随着自己的人生经历和阅读经历的累加，再次阅读翻开定会带来的不同的感受和收获。所谓，初读不其中意，读懂亦是书中人。

像经济学家那样思考

经济学是一门科学，它要像自然科学那样客观地分析问题。但自然科学只能教会人们客观地分析关于物的问题，经济学却教会人们客观地分析关于人的问题，这显然对一个人在社会上处身立足是很有用的。学会像经济学家那样思考，就是学会客观分析问题的方法。

大部分人多半不是经济学家也不会成为经济学家，但是我们不需要成为经济学家，我们需要的是“像经济学家那样思考”。在这个海量的信息时代，用经济学的思考方式去筛选和分辩信息背后的含义。

经济学的基本假设

经济学的基本假设是“人是自私的”，这是一种通俗的说法，比较冠冕堂皇的说法是“人是理性的”。说人是自私的，是指人会尽可能地以最小代价达成最好的结果，就是俗话所说的“趋利避害”，所以通俗的说是“自私”说好听点就是“理性”。

注意，别把自私跟“损人利己”等同起来。利己就是自私，但不一定损人，除非损人是达成利己目标的代价最小的方法。其实很多时候要达成利己的目标，代价最小的可能恰恰是利他。

人们要先利他，得到收入之后，才能在竞争中胜出，满足自己的需求。一个人为别人（社会）做出的贡献越大，他的钱也就越多，价格准则决定胜负的竞争中胜出的机会就越大。

马克思理想社会的乌托邦

马克思所憧憬的共产主义社会，是一个物质极大丰富的社会，人们可以按需分配，想要什么就有什么，但是姑且不论一个社会能否真的能够实现物质极大丰富，以至于某种物品的供给相对人们的需求来说是无限的，就算这样实现，就不会稀缺了吗？

稀缺是指：相对于人们的欲望而言，人们想要的东西是不够的。人是自私的，产品数量够丰富，但大小质量上也会有差异的，顺理成章就会出现争夺的。

如果物品没有质量的差别，稀缺的问题可以通过增加数量来解决。可是质量的不同就使得即使数量远远超出所需，稀缺仍会顽固地存在，由此可见，要实现马克思的那个理想社会，不仅仅要物质极大丰富，还必须磨平一切质量的差异---也包括人的质量的差异。

成本

历史成本不是成本，成本永远是向前看的；就是已经付出的成本就不是成本（买入了）。

经济学上的成本一般是指：机会成本，就是人们放弃了其他机会，那些机会之中收入最高的一项就是成本。但因为是放弃了，没做的事情往往很难确切地知道它的收入是多少，所以机会成本不是容易估算出来的数字，不像历史成本（买入时的成本）那样是已经发生了的事情，其数值是确定不变的，所以人们就倾向于以历史成本的情况来估算机会成本。

这也是我们做投资时常犯的一个错误，以历史成本去做投资决策。成了本的，就不是成本！（历史成本没有意义）成本都是往未来看的，不要盯着过去看，多关注企业的内在价值，多关注农地未来的产出。

货币理论

货币的价值不是来自它作为一种普通物品所能满足人们生存或生存得更好的用途，而是来自它能交换到的物品所具有的能满足人们生存或生存的更好地用途（就是该物品的价值）。换而言之，人们需要的，其实不是钱本身，而是钱所能换到的物品。

货币的职能

1、它是流通手段，是方便交易进行

2、它有贮藏价值

3、它是价值尺度

仅以作为交易媒介而论，任何一种物品都可以充当货币，但还要具有贮藏价值与成为价值尺度的话，最适合充当货币的就是黄金，白银等贵金属了。因为要具有贮藏价值，货币本身就不能是容易腐烂或破碎而导致价值减损甚至灭失的物品。

虽然古代主要以黄金、白银等贵金属充当货币，但由于这些贵金属太稀少而且价值太高，普通日常的小额交易用不上他们，所以各国还是以贱金属（如铜、铁、镍）铸造了辅币用于流通。

但不管是黄金、白银等贵金属铸造的本位币，随着长途贸易的发达，及贸易量的增加，这种不便就变得非常麻烦，所以现在各国普便都采用纸币制度，并由中央银行货币当局来垄断，是目前最可能的稳定货币价值的政策。

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本书是洛克菲勒一生的思想精华，饱含了一位父亲对孩子们那浓浓的爱以及殷切的希望、真实、完整地记录了洛克菲勒在其98年的峥嵘岁月中的人生智慧和成功之道。

人生起点

每个人的人生起点不尽相同，但这并不意味着，其人生的最后结果就被出身定型。在这个世界上，永远不存在穷富世袭，也不存在成败罔替，有的只是“我奋斗，我成功”的真理。我坚信，我们的命运由我们自己的行动决定，而绝对不是完全由我们的出身决定。

现在就去做

如果你不采取行动，世界上最实用、最美丽、最可行的哲学也无法行得通。

我一直相信，机会是靠争取来的。再好的构想都存在缺陷，即使是再普通不过的计划，只要你能确实执行并且持继续发展，所取得的效果都会比半途而废要的好计划要好得多，因为前者会贯彻始终，而后者会前功尽弃。所以成功没有秘诀，要想在人生中取得正面的结果，有过人的聪明智慧和一技之长自然好，没有也无须沮丧，只要肯积极行动你就会越来越接近成功。

相信自己

要专注自己的长处，告诉自己比想象的还要好。你要让自己的眼光注视到更远的未来，对自己充满期待，而不能只将眼光局限于现状。

一个人的思想观点是人格的核心。你们认为自己是什么样的人，你们就真的会成为什么样的人。

充实自己

就像我们有身体上的食欲一样，我们也有精神上的食欲，但许多人却常常以没有时间为借口，让自己的心灵忍受饥饿的痛苦。他们只在意外或偶然的情况下才去充实一下自己的头脑，但却时刻不忘满足他们脖子以下的需求。

在我们这个世界上精神匮乏的人随处可见，那些生活在沮丧、消极、失败、忧郁中的人，他们都迫切需要精神的滋养和灵感的召唤，但他们几乎全都排斥充实他们心灵的机会，任由心灵黯淡无光。

精神食粮随处可得，例如阅读书籍就是一个很好的途径。由伟大的心灵撞击而写成的书籍，没有一本不是洗涤并充实我们心灵的食粮，它们早已为后人指明了方向，而我们可以任意挑选其中我们想要的。

财富是思考和勤奋的副产品

要想在与人生风浪的博击中完善自己，成就自己，只能凭自己的双手却创造；勤奋是为了自己，不是为了别人，自己才是勤奋的最大受益者。

每个目标的达成，都来自勤奋的思考和行动，实现财富梦想也是如此。

4冥想

本周冥想7次，合计72分钟

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5运动

本周跑步4次，合计20公里

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我们所有的努力，就是为了让自己有得选！